بحوله تعالى وهو المستعان . والآن فإليك الأهمّ من التفاسير المعتمدة على النقل والأثر : 1 . تفسير مجاهد هو أبو الحجّاج مجاهد بن جَبْر المكّيّ المخزوميّ ( 21 - 102 ه . ) . ولعلّه أوّل تفسير أثريّ ظهر إلى الوجود . وهو برواية أبي يسار عبد اللّه بن أبي نُجيح الثقفيّ الكوفيّ ( ت 131 ه . ) وقد اشتهر هذا التفسير باسمه . وكان أوفى منابع التفسير لمن تأخّر عنه . قيل عنه : إنّ تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد من أصحّ التفاسير ، بل ليس بأيدي أهل التفسير كتاب في التفسير أصحّ من تفسيره . إذ معه ما يصدّقه ، وهو قول مجاهد : عرضت المصحف على ابن عبّاس أقفه عند كلّ آية وأسأله عنها . قال ابن تيميّة : وأخصّ أصحاب ابن عبّاس بالتفسير مجاهد ، وعلى تفسير مجاهد يعتمد أكثر الأئمّة كالثوريّ والشافعيّ وأحمد بن حنبل والبخاريّ . قال الثوريّ : إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به . والشافعيّ في كتبه أكثر الذي ينقله عن ابن عُيَينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وكذلك البخاريّ في صحيحه يعتمد على هذا التفسير « 1 » . وهذا التفسير أوّل ما طبع باهتمام مجمع البحوث الإسلاميّة بباكستان سنة 1367 ق . في جزئين ، بتحقيق عبد الرحمان طاهر بن محمّد السورتي . وهذا المطبوع أقلّ بكثير من المأثور عنه في كتب التفسير والحديث . وفي الطبريّ وحده أكثر من سبع مائة موضع يروي عن مجاهد « 2 » . وقد ذكرنا في ترجمته شيئا عن تفسيره هذا ومدى اعتباره لدى العلماء « 3 » . 2 . تفسير السُدّيّ الكبير هو أبو محمّد إسماعيل بن عبد الرحمان المعروف بالسدّيّ الكبير ( ت 128 ه . )

--> ( 1 ) - . تفسير سورة الإخلاص لابن تيميّة ، ص 94 ، مطبعة الانتصار ، بغداد ، 1323 ه . ( 2 ) - . تاريخ التراث العربيّ لفؤاد سزگين ، مج 1 ، في علوم القرآن والحديث ، ج 1 ، ص 71 . ( 3 ) - . في الجزء التاسع من هذا الكتاب .